· PRIMERA PARTE.
·
Conclusiones y avances del EPA de
Barranquilla por Pbro. Emigdio Cuesta:
Se
recordaba los 8 años de la masacre de Bojaya, hacía poco se había llegado a
cabo lo de Aparecida, momentos que inspiraron este EPA, Estamos celebrando la
década de los Afro descendientes, Bojaya fue una masacre al pueblo afro, en su
historia fue un hito que marco los corazones, por el olvido de la gente, y esto
ha traido consecuencias que han marcado al pueblo afro descendiente.
Todos
somos afrocolombianos, en el 2005 ya son 4.500.000 la mitad de la población, se
espera que al 2015 se llegue a una cifra más cómoda, esto incluye a nivel
global, de políticas públicas y la visibilidad estadística, pero ¿cuantos nos
identificamos como afro descendiente?
En
este EPA:
En
este EPA no había gente de Itsmina, San Andrés, Popayan, Villa Rica,
acompañaron obispos de quibdo y
Buenaventura, algunas congregaciones de Venezuela y Ecuador, los consolatos,
las lauritas, misioneras siervas del divino espíritu, los misioneros de
yarumal, hermanas franciscanas del espíritu santo, misionera de María
salvadora.
Interviene
la Señora Gloria Ines Gamboa, de la Ciudad de Cali, quien trabajo en la parte
Biblista con los afros de Cali.
Carmelina
Ramírez, de Cali, trabaja con la Fundación Carismática del espíritu santo en
Itsmina.
Impacto
juvenil misionero, entre otros, se reconocen y reconocen la pastoral afro, como
organización.
Revisar
planes de evangelización, la conciencia de los afros, lo que también se rechaza
como la violencia, la educación egoísta, los medios de comunicación que nos invisibilizan,
lo que exigimos como valorar la inculturación, buscando formar pastores del
pueblo afro, como el caso de Cali, que del Seminario mandan 2 para acompañar a
la pastoral de allí.
Recordamos
la ley 70, el compromiso del país incluyente como debe ser, pero que tanto se
ha trabajo en ello?, en la vida? En la fe?, se ha promovido la defensa de los
menos favorecidos?, el caminar y el mensaje del padre.
CAEDI-
CENTRO DE PASTORAL Y ESPIRITUALIDAD AFRO EN CALI- SANTA MARTHA- CEPAC-CEPAC
BUENAVENTURA-CEPAC MEDELLÍN-CEPAC CALI- EN MAGANGE- entre otros logros que ha
tenido la pastoral en el caminar del pueblo afro, de la mano de su personería
Jurídica.
En
el departamentos de Etnias, se ha hecho diplomado de etnias, donde se hace
introducción sobre aspectos generales, para que conozcan estos grupos, y para
el año 2014 se planteará otro diplomado de 60% afro, 40% indígena y 20% para el
público en general.
En
el EPA INTERNACIONAL hubo más participación y buen número de personas que
acompañaron en este evento, el próximo será en Haití.
·
Reflexión Bíblico- Teológica por la Hermana
Zoila Cueto:
La
biblia es una herramienta para encontrar otra realidad en nuestro mundo, se
justificaba la esclavitud en ella, pero nosotros la encontramos como la
salvación.
El
encuentro del negro con la biblia fue traumático, pues ellos e dieron cuenta
que hablaban de elementos que podían ayudarle a avanzar, entonces la invitación
es ahondar en ella.
Esta
se fue trasformando, llegando al pueblo pues antes no era accesible, la gente
sencilla y pobre no podían tenerla, solo para unos cuantos que eran prestantes.
Desde
ese entonces, el gran paso que permitió la liberación fue la interpretación de
los pueblos afros e indígenas, porque invita a
la inclusión, haciendo una lectura desde nuestro sentir, las mujeres
especialmente cargan con esa historia que inclusive no nos deja ponernos de pie
y mirar de frente, pero es bueno que ellas también se sientan que es para
ellas.
Pero,
¿qué es la lectura cristiana? Comprender la vida y la biblia desde la persona
en comunidad, ‘’ proceso de comprensión de pertenencia’’.
La
lectura parte de cada uno, desde los sentires, desde la esperanza, desde el
conflicto que se está viviendo, como los desaparecidos de buenaventura, que
preocupa enormemente.
¿QUE
ME DICE EL TEXTO AFRO? Nos permite ver que somos cuerpo, que somos un todo, un
ser integral, liberando a Dios de nuestra manipulación, es un compromiso con la
realidad, el ir a nuestras raíces, no se puede pensar que todo lo que viene de
África es feo como por ejemplo nuestros mitos y leyendas es necesario tener en
cuenta quienes son los que escriben la biblia bajo unos intereses.
En
Lucas 15:11-32, donde se habla del hijo prodigo pero desde la perspectiva del
hijo menor: Nos dice que a nadie se hereda vivo, se está en busca del sentido,
y ¿cuál es el proyecto del pueblo ideológico? Nuestros jóvenes están en busca
de soluciones sus necesidades y al buscar solo encuentras cosas negativas que
dañan su caminar, la actitud del hijo menor transformo la conciencia del padre.
Se
nos permite conocer los social, lo político, lo espiritual, porque esto es lo
que nos ayuda a templar el alma y a no permitir que nuestra dignidad sea
manoseada.
Sin
embargo, la palabra de Dios es para transformar, por se nos invita a leer la
biblia, mientras el pueblo no la conozca, no se podrá dar a conocer a el pueblo
de Dios.
Pbro.
Venanzio interviene: La ancestralidad se ve representada en el padre, el pueblo
negro fuera de sus raíces pierde sus realidades, sus orígenes y tradiciones, se
ve obligado a volver a los suyos para encontrarse y recuperar su dignidad.
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Panel Oferta Institucional y Social para
Jóvenes Afrocolombianos por Pbro. Neil Tejada:
Habla a los jóvenes de su importancia en
el pueblo, en especial los claretianos que trabajan por la etnia en el Centro
Cultural MAMAU, la JUCLA es la encargada de tomar la caminada de los pueblos
del pacifico brindándoles capacitaciones y diversas ópticas de conocimiento
para su crecimiento en la sociedad. Es la única Universidad que tiene sede
principal en Quibdo, tiene diplomados de
consejos afrocolombianos, y diversos aportes institucionales y de orden
académico.
Para acceder a las becas, es necesario estar
vinculado a un proceso afro, pues es esencial conocer de ellos.
UNIDAD DE RESTITUCIÓN DE TIERRAS:
garantizar a las comunidades su territorio, las comunidades negras, raizales,
palenqueras tienen derecho ancestral a gozar de su territorio en armonía con la
naturaleza y su cultura. En el territorio las comunidades destinan unas partes
para uso colectivo y otras para el uso particular de cada familia.
